フランス、学校でのイスラム教徒のアバヤを禁止、新たな世俗主義論争を巻き起こす

フランス政府の公立学校における、主にイスラム教徒の女性が着用する長くてゆったりしたローブの着用を禁止したことは、同国の世俗的な規則について新たな政治的議論を引き起こしている。

新学期に先立ってのこの発表は右派から拍手喝采を浴びたが、フランス教育大臣がこの衣服は国内の学校における世俗主義を試していると述べたことから批判も出た。

フランスは2004年以来、「ライシテ」として知られる厳格な世俗主義のブランドを守るため、イスラム教のスカーフ、ユダヤ教のキッパ、大きな十字架などの宗教的シンボルを公立学校で禁止している。

このテーマはデリケートな問題であり、同国では定期的に政治的緊張を引き起こしており、より広範な禁止措置が主にイスラム教徒に影響を与えることが多く、中にはイスラム教徒を従わせようとする努力によって非難されていると感じている人もいる。

批評家らは、女性が着用するアバヤや男性の衣装であるカミーは単なるファッションステートメントにすぎず、これ見よがしな宗教のしるしを構成するものではなく、2004年の法律に基づいて教室から禁止されるべきではないと主張している。

ガブリエル・アタル教育大臣は記者会見で、こうした感染症の拡大には、時に「侵害、不安定化への試み」に相当するものに対処する断固たる対応が必要だと述べた。

「私たちの学校は継続的に試練にさらされており、過去数カ月間、特にアバヤやカミーなどの宗教的な衣装を着た生徒によるライサイトへの違反が大幅に増加した。」

保守政党「レ・リピュブリアン」党首エリック・シオッティ氏は、この動きをすぐに歓迎したが、この動きは長らく待ち望まれていたと述べた。

学校長組合はこの決定を歓迎し、何よりも必要なのは政府の明確さだと述べた。

しかし、左派の多くはこの動きを批判しており、その中には極左のクレメンティーン・オータン議員もおり、彼女が「被服警察」と呼ぶものや「イスラム教徒に対する執拗な拒絶に特徴的な」動きを批判した。

また、一部の学者は、この動きが逆効果になる可能性があることに同意しており、宗教ではなくファッションやアイデンティティのために着用されていると主張する衣服に触れているだけに、なおさらだ。

過去10年間ニカブを着ているフランス人女性について研究している社会学者のアニエス・デ・フェオ氏は、「一般的にイスラム教徒は傷つくだろう。彼らは再び汚名を着せられたと感じるだろう」と語った。

「それ（アバヤ）は何の影響もない十代の表現であるにもかかわらず、人々はこれらの若い女の子たちを批判することになるので、これは本当に残念です。」

自宅でアバヤを着ているジェンナットさん（22）は、なぜ禁止されているのか理解できないと語った。

「それは長いドレスで、かなりゆったりしていて、普通の衣服で、宗教的な意味はありません」と彼女はロイター通信に語ったが、教師になるための訓練を受けているためフルネームは明かさなかった。

フランスは2004年に学校でのスカーフ着用を禁止し、2010年には公の場での顔全体のベール禁止法を可決したが、これが500万人以上のイスラム教徒コミュニティの一部の怒りを買い、私立イスラム学校設立のきっかけになったとデフェオ女史は語った。

アタル氏の前任者パプ・ンディアイ氏は1年も経たない前に、アバヤの禁止には反対だと述べ、上院で「アバヤを法的に定義するのは簡単ではない…行政裁判所に持ち込まれ、敗訴することになるだろう」と述べた。 。

リール政治研究所でイスラム学を教えているダウド・リフィ氏も同意する。

「それ自体、イスラムの服装というものは存在しない。我々はその通説に挑戦する必要がある」と同氏はロイターに語った。

リフィ氏は、女子高校生の間で幅広いファッショントレンドがあり、オンラインでロングドレスや着物を購入していると述べた。

リフィ氏もデ・フェオ氏も、ファッションと宗教を区別すると、生徒がアイデンティティに基づいてプロフィールを作られる可能性があると述べた。

フランス当局は、宗教的象徴がフランスで過去に暴力行為が勃発したイスラム過激主義への入り口となることを懸念しており、多文化国家における宗教的中立を保証しようとして世俗主義を推し進めている。

当局が「分離主義」と呼ぶものを禁止する2021年の法律は、特にイスラム急進主義の兆候を根絶するためにモスク、学校、スポーツクラブに対する監視を強化することなど、フランスの世俗主義をさらに強化することを目的とした。